如陈珩在东海龙宫曾借用过的“洪泽长生拔罪洞天”和陈象先所开辟的“天市开德镇岁洞天”，便正是此例。
但下等洞天，如鹤鸣山的那座“流火宏化洞天”，其光阴流速不过是“现世一天，洞天三日”罢，远要逊色。
至于在陈珩提出借用洞天修行后，陈裕为何只提起金丹二重，却不说金丹三重的练“内景”之事，倒也是同样存着一番缘由。
洞天中修行固然是好，往往在里内潜修个五日甚至十日，现世才不过一日功夫。
若遇得什么机缘造化迫在眉睫，这便先天要同旁人拉开了距离，胜过一筹。
但此物终究是人力造就，哪怕是至上乘的洞天，也终究不是自然世界，里内掺杂了洞天主人对大道的感悟妙玄，实属洞天主人的私物。
这世间的修士求道，归根结底，还是观天之道，执天之行，烛鉴幽微，照察冥渺，最后以修得一个长生自在之体。
低境界时候尚还好说，在洞天修行自无阻碍，反是机缘一桩。
但随境界一旦提升，那时若再想借用洞天的光阴之利来擢高道行，便是大抵无用了。
因洞天主人的道终究不是自然天地大道，无论怎样，也是绕不开这一层。
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