黄峨不是那种只知道吟诗填词的才女，而是真正地喜欢读书做学问。
在她看来，这种真正的学问比寻常的诗词有魅力多了。可惜平日里所遇的读书人，一看见她就吟诗作词，没几个能跟她真正谈学问的。
这也正常，读书人学的是四书五经，最多再加上秦汉文章。哪像她无书不读，所学庞杂，聊不了几句就跟不上她的节奏了，自然还是作个诗更愉快……
但苏录不一样，他在两任山长的要求下无书不读，称得上博闻强记。更重要的是，他上辈子高强度网上冲浪多年，接受的信息之广，知识之多，都是时人无法想象的。
两相结合之下，他不仅能接住黄峨的问题，甚至还能给她一个满意的答案，这是黄峨此生从未遇到过的……
于是登山路上，苏录和黄峨便在一片鸟语花香中，愉快地探讨着《华阳国志》中的诸多问题……
比如‘华阳’这一地域范围的界定。黄峨对地理相当熟悉，知道成都有个华阳镇，便问苏录这两个华阳有没有关系？
苏录告诉她‘华阳’指的是‘华山之阳’，其范围大致包括云贵川、陕西汉中、甘肃和湖广靠近四川的一带，与华阳镇只是名称上的巧合，地域范围完全不同。
还有《华阳国志》中，对巴蜀人物的诸多评价，也与当今的主流评判相左……
黄峨柔声细语问道：“常道将称赞后主刘禅，‘任贤相则为循理之君’。但自宋至今，却多斥他为懦弱无能，坐丧蜀土的亡国之君，兄长认为哪一种更正确？”
“都不算错。人和事都是变化和多面的。对历史人物的评价，也从来不单纯是学术问题，更多的要看评价者所处时代的政治需要。比方东晋推崇‘君臣相济’，常璩当然对刘禅评价颇高。而理学兴起以来，将‘气节忠义’拔高到了首位，评价标准不同，结论自然天差地别。”
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